Коли Жан-Батист Ле Мойн, Сьор де Бенвіль, вперше побачив майбутній Новий Орлеан, він був здивований і вражений. Він сказав, що на березі річки є місце, яке є дуже сприятливим для створення поста з одним з найкращих півмісяців на річці.
Форму півмісяця, ймовірно, легко охарактеризували як серп, що уособлює хворобу, важку працю та смерть - усе це відчували ранні колоністи.
Через кілька років після його спостереження один очевидець описав "село" Новий Орлеан як не краще, ніж величезна раковина або каналізація, де квакали рептилії, а зловмисники, а також дикі звірі ховалися, а повітря перевантажувалося комарами які доставляють розпалену цвяхову нитку своїй жертві.
Півмісяць або також серп, доля Жана-Батиста Ле-Мойна, як засновника Нового Орлеана, вимагала від нього такої ж плавної, настільки ж багатогранної, як і сама річка, прагнучи виконати свій колоніальний мандат, невтомно бажаючи міста щоб вижити і бути успішним.
- Біографія Жана-Батиста Ле Мойна або Б'єнвіля.
Жан-Батист Ле Мойн або Бенвіль народився 1680 року в Монреалі, Канада. Він приєднався до військово -морського флоту Франції, коли йому було 12, служив під керівництвом свого старшого брата П'єра Ле Мойна Ібервіля.
Після кількох років служби він був поранений в одному бою 1697 року, і він відправився до Франції для відновлення сил. Наступного року корона надіслала братів Ле -Мойна створити колонію Луїзіани для Людовика XIV.
У квітні 1699 р. Ібервіль заснував перше поселення у форті Морепас, який є сучасним Оушен-Спрінгс, штат Міссісіпі, призначивши Совуль де ла Віллантрі губернатором, а Бенвіль-другим у командуванні.
Пізніше того ж року підліток Бенвіль подорожував Міссісіпі разом з ще п’ятьма чоловіками на двох каное, коли вони виявили англійський військовий корабель, капітаном якого був Льюїс Бонд. Бієнвіль підплив до корабля, навантаженого десятьма гарматами, і спокійно повідомив Бонду, що французи претендували на землі, також заснували поселення і мали форт на невеликій відстані вгору рікою з гарматами. Їхні солдати були готові перемогти претензії короля. Бонд купив брехню нахабним молодим французом, який мав на своєму боці більше, ніж здатність блефувати - він мав свою кровну лінію.
Ібервіль також переміг і допоміг Бонду в полоні під час війни короля Вільяма. Напевно, Бонд задумався над тим, щоб кинути виклик іншому представнику родини Ле -Мойн. Бонд повернувся і відступив. Таким чином, ця місцевість стала називатися Le Detour des Anglais або English Turn. Через два роки, коли Сауволь помер у 1701 році, Б'єнвіль став губернатором у віці 21 року.
- Татуювання Жана-Батиста Ле Мойна.
Схоже, що батько-засновник Нового Орлеану, який був відомий як досить стабільний, типовий французький колоніст, одягнений у перуку, був покритий татуюваннями від шиї вниз, краще змішувати та змішувати тубільців.
У своєму бортовому журналі 1720 року один французький адмірал розповідає нам, що Б'єнвіль був написаний у стилі, подібному до американських індіанців у регіоні річки Міссісіпі. Як пояснював адмірал у книзі, коли Бенвіль вступив у бій з деякими мешканцями, він роздягнув сорочку, щоб дозволити зловісним плазунам на його тілі бачити так само, як це бачили його супротивники.
Це одкровення татуювання - це перше, що ви збираєтесь прочитати у трисотрічній книзі історії Джейсона Беррі під назвою «Місто мільйонів мрій», яка, серед багатьох інших речей, описує тяжку боротьбу Б'єнвіля за європейську торгівлю колонії, щоб прижитися в бавовняній грязі, що зараз ми називаємо домом.
Беррі пояснює, що Б'єнвіль, можливо, почав робити татуювання в рідному стилі ще в дитинстві в Канаді, де гурони зазвичай носили боді-арт.
Містер де Б'єнвіль, який був генералом країни, мав таке покриття всього свого тіла, і коли він був зобов’язаний піти на війну з ними, він робив себе оголеним, як вони. Він їм також дуже подобався, але вони його також бояться.
Вчений Арно Балве стверджував, що татуйованих французів зазвичай сприймали як розпусників і діяли поза суворими суспільними стандартами. У середині вісімнадцятого століття злочинці були позначені французьким королівським символом флер-де-ліс, щоб відрізнити їх як таких і, при необхідності, ідентифікувати як втікачів.
Європейці тієї епохи вважали гріхом позначати тіло. Для корінних американців татуювання ознаменували вступ до їхньої корінної громади, прикрасили жіночу красу та підвищили статус воїнів. Чим більше татуювань, тим вищим був статус воїна. На полях їх битв європейська традиція стулок, смужок та брусків була марною. Оголені тіла корінних американців, покриті шрамами і татуюваннями, легко ідентифікували їх майстерність і ранг.
Татуювання Б'єнвіля, що поєднували французьку та християнську іконографію з дикими природними малюнками, що використовуються тубільцями, можна було сприймати не лише як злиття культурних орнаментів, але й як майстерний удар особистості, а також як громадську прихильність до справи Луїзіани. Незважаючи на те, що він не міг розкидати подарунки таким племенам, як англійці, корінні американці віддавали йому перевагу, оскільки вони довіряли йому і поважали його. Як і багато воїнів і політиків, Бенвіль був хитрим у розробці свого послання, а також тактики для аудиторії та поставленого завдання.
Коментарі